البيعة

لا شك أن مقصد الشرع من إقامة نظام الحكم الإسلامي على أساس من ميثاق البيعة الشرعية هو تمكين المسلمين من القيام بشعائر دينهم وتنفيذ أحكامه في دولتهم باستقرار أوضاعهم الحياتية من جهة واطمئنانهم على أرواحهم وأموالهم وأغراضهم وسيادة العدل والمساواة في مجتمعهم وجمع شملهم ورعاية مصالحهم إلى غير ذلك مما يشمله هذا المقصد الشرعي العام من فروع وجزئيات. ومن المعلوم أنه لا يمكن تحقيق هذا المقصد إلا في ظل إمام تسلم إليه الأمة مقاليد أمورها في إطار من العقد التبادلي الذي تترتب عنه التزامات على الإمام نحو رعيته وحقوق له عليه. ولذلك حرم الاسلام نقض بيعته أو شق العصا عليه أو التشويش على مهمته واعتبر من حاول ذلك مبتغيا للفتنة بين المسلمين مزعزعا لاستقرارهم ومفرقا لجماعتهم، عاملا على تقويض الوحدة الوطنية لبلادهم فكان عقابه في الدنيا هو القتل وفي الآخرة هو العذاب الأليم كما هو مقرر شرعا. ومعلوم ان سياسة الدين والدنيا قد ارتبطت في تاريخ الأمة الإسلامية برعاية مصالح العباد والبلاد وما يصلح شأنهم في الحال والمآل ولذلك جرى بين العلماء والأمراء وأهل الرأي في أزمنة كثيرة نوع توافق على ما يحفظ الأمن الروحي والسياسي للأمة ويصون وحدتها من التمزق والخلاف ويجنبها إثارة الفتن الداخلية والخارجية .

لا شك أن مقصد الشرع من إقامة نظام الحكم الإسلامي على أساس من ميثاق البيعة الشرعية هو تمكين المسلمين من القيام بشعائر دينهم وتنفيذ أحكامه في دولتهم باستقرار أوضاعهم الحياتية من جهة واطمئنانهم على أرواحهم وأموالهم وأغراضهم وسيادة العدل والمساواة في مجتمعهم وجمع شملهم ورعاية مصالحهم إلى غير ذلك مما يشمله هذا المقصد الشرعي العام من فروع وجزئيات. ومن المعلوم أنه لا يمكن تحقيق هذا المقصد إلا في ظل إمام تسلم إليه الأمة مقاليد أمورها في إطار من العقد التبادلي الذي تترتب عنه التزامات على الإمام نحو رعيته وحقوق له عليه. ولذلك حرم الاسلام نقض بيعته أو شق العصا عليه أو التشويش على مهمته واعتبر من حاول ذلك مبتغيا للفتنة بين المسلمين مزعزعا لاستقرارهم ومفرقا لجماعتهم، عاملا على تقويض الوحدة الوطنية لبلادهم فكان عقابه في الدنيا هو القتل وفي الآخرة هو العذاب الأليم كما هو مقرر شرعا. ومعلوم ان سياسة الدين والدنيا قد ارتبطت في تاريخ الأمة الإسلامية برعاية مصالح العباد والبلاد وما يصلح شأنهم في الحال والمآل ولذلك جرى بين العلماء والأمراء وأهل الرأي في أزمنة كثيرة نوع توافق على ما يحفظ الأمن الروحي والسياسي للأمة ويصون وحدتها من التمزق والخلاف ويجنبها إثارة الفتن الداخلية والخارجية .